【活動說明】
台灣社會距離白色恐怖時期，已過了數十年。「不義遺址」意指曾經作為威權體制服務的場所，用以虐待、監禁、運送、處決、掩埋該時期政治受難者，從物件到建築、場域、地方，它們不僅是具體的物理空間，也代表特定時空的事件背景。
隨城市發展，不義遺址因各種開發案而逐漸失去原貌，仍有遺構文物者已屬少數，多數僅留文字記載。然而，保存不義遺址與去除威權象徵的工作密不可分，不義遺址若難以辨識，也表示該歷史事件的記憶再無物質憑依；將使艱難的「去除威權象徵」討論更加無以為繼。
此外，在所剩為數不多的不義遺址保存運動過程中，民眾很難能實際參與保存的規劃，經常遇到政府資訊不公開、無法取得足夠檔案的問題；另一方面，不義遺址的調查研究工作缺乏足夠的可近用資源，也使得在地的民間團隊難以形成、延續。
據悉，文化部已擬具「不義遺址保存條例」專法草案；作為主管機關的文化部，對於不義遺址的保存工作，要如何確保每一處基地能有充分的調查研究、並能據以保存？針對不義遺址的硬體規劃及保存方案，如何能體現該地的場所精神、並具有教育意義？「安康接待室」及「華山貨運站月台」在漫長保存運動中的經歷與困境，或可做為探究的線索。
【活動說明】
台灣社會距離白色恐怖時期，已過了數十年。「不義遺址」意指曾經作為威權體制服務的場所，用以虐待、監禁、運送、處決、掩埋該時期政治受難者，從物件到建築、場域、地方，它們不僅是具體的物理空間，也代表特定時空的事件背景。
隨城市發展，不義遺址因各種開發案而逐漸失去原貌，仍有遺構文物者已屬少數，多數僅留文字記載。然而，保存不義遺址與去除威權象徵的工作密不可分，不義遺址若難以辨識，也表示該歷史事件的記憶再無物質憑依；將使艱難的「去除威權象徵」討論更加無以為繼。
此外，在所剩為數不多的不義遺址保存運動過程中，民眾很難能實際參與保存的規劃，經常遇到政府資訊不公開、無法取得足夠檔案的問題；另一方面，不義遺址的調查研究工作缺乏足夠的可近用資源，也使得在地的民間團隊難以形成、延續。
據悉，文化部已擬具「不義遺址保存條例」專法草案；作為主管機關的文化部，對於不義遺址的保存工作，要如何確保每一處基地能有充分的調查研究、並能據以保存？針對不義遺址的硬體規劃及保存方案，如何能體現該地的場所精神、並具有教育意義？「安康接待室」及「華山貨運站月台」在漫長保存運動中的經歷與困境，或可做為探究的線索。
